Mariana Sirimarco es Doctora en Ciencias Antropológicas por la Universidad de Buenos Aires. Es Investigadora del CONICET y docente en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA). Ha realizado investigaciones etnográficas sobre la agencia policial, especializándose en sus procesos de formación. Ha publicado sobre temas de su especialidad en volúmenes y revistas nacionales y extranjeras.

El policía ideal es muy masculino, sea cual fuere su sexo. Lo civil se asocia con lo femenino, y debe ser dejado de lado. Para la antropóloga Mariana Sirimarco, autora de De civil a policía, las escuelas de formación de oficiales son espacios de transición donde el cuerpo mismo de los y las aspirantes debe despojarse de cualquier signo de debilidad, cualquier marca que melle apenas la rígida postura del macho. Así, quienes enseñan hablarán de hombre a hombre y quienes demoran en aprender serán tratados de “loquitas” o “mujercitas”. Aun cuando la formación se termine en la calle, en la escuela se aprende que el uniforme es más que aquello que se lleva sobre la piel.

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El presente trabajo analiza dicho proceso a partir de un anclaje en lo corporal, al entender que los discursos sobre el cuerpo y la corporalidad se vuelven instancias centrales en estos contextos educativos, donde lo central es re-encauzar los usos y gestualidades de un cuerpo “civil” en un cuerpo institucionalmente aceptado.

Mariana Sirimarco es Doctora en Ciencias Antropológicas por la Universidad de Buenos Aires. Ha realizado investigaciones etnográficas sobre la agencia policial, especializándose en sus procesos de formación. Es Investigadora del CONICET, del Instituto de Ciencias Antropológicas (UBA) y docente en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA). Ha publicado sobre temas de su especialidad en volúmenes y revistas nacionales y extranjeras.

Quedan huellas profundas e imposibles de obviar de la esclavitud en Brasil. Es el rastro vivo de los esclavos llegados durante cuatro siglos como una de las mayores y más rentables actividades de los negociantes europeos. El presente pone sobre la mesa los conflictos actuales radicados en la ocupación de la tierra como ese objeto de pertenencia cultural en todas sus dimensiones.

Esa situación histórica que presenta aristas identitarias de las más variadas e inimaginables fue uno de los temas que se abordaron en la “Jornada de pueblos y comunidades tradicionales de Brasil y Argentina” que organizó recientemente la Fundación Centro de Estudios Brasileros (Funceb). Allí participó Alfredo Wagner Berno de Almeida, doctor en Antropología por el Museo Nacional de Brasil-UFRJ, quien es actualmente profesor en el Programa de Posgrado de la Universidad Estadual do Amazonas, Manaos. Entre otras actividades de esas jornadas aquí presentó su libro Tierras tradicionalmente ocupadas (Teseo-Funceb-Untref). Una síntesis de la una multiplicidad de situaciones referidas a los procesos de territorialización en todo el país, pero especialmente en la zona del Amazonas donde hoy viven 35 millones de habitantes que hablan 180 lenguas indígenas (…).

[Leer más: Revista Ñ, edición del 11 de abril de 2009, página 16]

Cynthia Carvalho Martins (Universidad Federal Fluminense / Niterói · Río de Janeiro)

Alfredo Wagner Berno de Almeida es Doctor en Antropología por el Museo Nacional de Brasil-UFRJ. Se desempeña como investigador desde 1972 y es actualmente Profesor en el Programa de Posgrado de la Universidade Estadual do Amazonas, Manaos. Coordina el Projecto Nova Cartografia Social, enfocado en la temática de la diversidad, la emergencia de nuevos movimientos sociales e identidades colectivas. Entre sus principales libros se destacan Jorge Amado: Política e Literatura, Antropologia dos Archivos da Amazônia y A ideologia da decadência.

El evento, íntimo y emotivo, tuvo lugar en la Fundación Centro de Estudos Brasileiros y contó con la participación de Susana Reinoso (periodista del diario La Nación) y Renné Girardi, en representación de Eduardo Corbo Zabatel (Cátedra Libre de Estudios Brasileños de la UBA).

En su obra detalla cuáles son los movimientos sociales que ocupan esos espacios en el Brasil, cómo construyen su territorialidad y cómo se conforman las identidades colectivas. El investigador propone un registro de población diseñado a partir de las identidades de sus pueblos: “qué quieren ser esas personas y qué hacen efectivamente”, y prioriza cómo se definen a sí mismos.

Con el libro Tierras tradicionalmente ocupadas, el antropólogo brasileño Alfredo Wagner detalla cuáles son los movimientos sociales que ocupan esos espacios en el Brasil, cómo construyen su territorialidad y cómo se conforman las identidades colectivas.

Recién publicado por Teseo, el libro abre la discusión acerca de “una manera de ser, existir, percibir y construir la sociedad desde la constatación de la diferencia”, explica a Télam el antropólogo de visita en Buenos Aires para presentar su obra.

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Se llaman “quebradoras de coco babaçu” y viven en el Amazonas brasileño. Lo hacen en comunidades que reúnen a 400.000 mujeres dedicadas a la extracción de un tipo de coco cuyas propiedades nutrientes y emolientes les ha permitido abrir pequeñas fábricas que, en forma indirecta, les permite vivir a un millón de mujeres. La Amazonia, ese pulmón verde del planeta que cada tanto irrumpe con sus conflictos en la opinión pública, no suele ser noticia por las dificultades que atraviesan sus comunidades para preservar su cultura oral, siempre vinculada a la tierra, y cuyo reclamo se mantiene constante desde hace dos siglos. Durante el reciente seminario internacional en la Fundación de Estudios Brasileños (Funceb), toda la complejidad de la región amazónica fue expuesta en conferencias, documentales, una muestra fotográfica y talleres compartidos con especialistas argentinos.

El antropólogo Alfredo Wagner de Almeida presentó el libro Tierras tradicionalmente ocupadas (Funceb-Teseo), una investigación concienzuda sobre los movimientos sociales de Brasil y el valor religioso-cultural que la tierra encierra para ellos.

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Se trata de contar la esclavitud, de enseñarla para romper el silencio sobre la tragedia de la trata de esclavos que desgraciadamente pervive en el siglo XXI. Y de comprender la riqueza de los aportes que la cultura de esos seres privados de todos sus derechos hicieron a este continente. Con ese objetivo y para reflexionar sobre el pluralismo cultural, la Unesco reforzó, en 2008, el “Proyecto la Ruta del Esclavo”.

En Buenos Aires, la cátedra Unesco de la Universidad Nacional de Tres de Febrero, decidió embarcarse, para octubre próximo, en un seminario internacional que exhibirá un amplio diálogo intercultural. Vendrán especialistas de Brasil, Uruguay y Paraguay, quienes debatirán con los argentinos. Pero el plato fuerte serán los africanos invitados al encuentro. Brasil tiene mucho para decir sobre la ruta del esclavo. En Buenos Aires, entre el 5 y el 10 de marzo, la Fundación de Estudios Brasileños (Funceb), con la eficaz Camila do Valle al frente, presentará la cultura de la resistencia de pueblos y comunidades tradicionales de Brasil. Habrá un seminario con especialistas del vecino país, que hablarán sobre la preservación de la cultura afrobrasileña, los procesos de territorialización, la nueva cartografía social del Amazonas, y la inclusión de la Universidad en este último proyecto. El antopólogo Alfredo Wagner Berno de Almeida presentará su libro Tierras tradicionalmente ocupadas. De Almeida es un investigador apasionado de los quilombos y las comunidades de la Amazonia.

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